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85] 二乘人原本也有通達理性與事相的智慧，稱為總相智與別相智，因厭離心重，只能通達普遍法性的總相智，又稱為「一切智」[86]。大乘菩薩亦具二智，即「道智」、「道種智」，菩薩著重在從真出俗，一面觀空...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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修福智二资粮决定出生一切相智。 第二、道相智，又名道种智或道智，此品共三十一颂，总有十一义。 一、道相智之支分，即远离违缘障碍生道相智。二、了知声闻道之道相智。三、了知麟喻独觉道之道相智。四、了知...
任 杰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383645242.html
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)。不过，语意的根源，说是与智论的“一心中得一切智，一切种智，断一切烦恼习……虽一心中得，亦有初中后次第，如一心有三相……以道智具足一切智”，以“一切智具足一切种智断烦恼习，亦如是”有关，亦不无道理。...
张曼涛
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正道，依无常、苦、无我(、空)之聚思惟，开发道非道智见清净、行道智见清净，乃至成就智见清净──四道智及四果智。(注18) 增田氏特别指出：
吾等决不能勿视或轻视原始缘起说，原始...
杨郁文
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的 “观业处──集中精神又能对生命的真理、实相如理作意，思惟观察”；以“增上慧学”现观“四圣谛”，开发“四沙门道智”成就“四沙门果智”。“止”及“观”，包含“三无漏学”的学习，及“三十七菩提分法”的...
杨郁文
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清净经》所示︰
如来于彼过去事，若在目前，无不知见；于未来世，生 于道智。?过去世事虚妄、不实、不足喜乐、无所利益 ，佛则不记；?或过去事有实、无可喜乐、无所利益， 佛亦不记；?若过去事有实...
杨郁文
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(注 12)《统记》卷六文中所注，引《大品》经文：“欲以道智具足道种智，当学般若。……”为《大智度论》卷三○有误，应为卷二七。《大正藏》卷四九，页178中。
(注 13)同上卷，页178下。《统记》...
释慧开
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，应当修习苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、随行智、世俗智、谙熟智[18] 、如语智，应当修习有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、 p. 8 无寻无伺三摩地、未知应当知根、全知根、具知根，...
释如石
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清净。 如果由于过去所累积的力量，与持戒对立的反感等法不时生起，发愿修菩萨道者应该如此省察：「你不是下定决心要证得阿罗汉道智与正等正觉的吗？若你的戒行有缺陷，你根本连世俗的事都不会有成就，更别说是出...
不详
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教导真实法。 对于一个有很强的善念想要成为弟子（阿罗汉）的人，菩萨将会向他开示三归依、持戒、防护诸根、知足于食、修习正念、七善法、修止禅与观禅、七清净、四道智、三明、六神通、四无碍解智与弟子菩提，即... 什么是波罗蜜的果？ 对于这问题：「什么是波罗蜜的果？」，它的简短答案是：波罗蜜之果是以阿罗汉道智与一切知智为首的无量之佛陀素质。即是说，得证佛果是波罗蜜之果。 详尽的解释： 其果是获得具足...
不详
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